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作者:任勃兴发布时间:2020-01-27 18:27:25  【字号:      】

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只见所有洪荒走兽闻此啸声,也是全部朝此九条九爪金龙跪拜,跟着长啸,经久不消。那三百万周国将士见此情景,战战兢兢一齐跪下,口中高呼“万岁!”。只有那周武王姬发,虽也在跪拜之列,心中却甚是不喜。云霄道:“昊天要甩开阐教,自然要找到比阐教实力更为强大的靠山而又干预不了天庭事务的人,天庭又和蓬莱岛一脉有利益冲突,如此看来,天庭一定会向那佛教靠拢!”色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。”阴风毒砂掌】毒掌。这种掌力中人身上,可以令中掌之人毫无知觉,三日之后发作,掌心会出现一粒粒红痧。发作后十二个时辰不得救治,便有性命之忧。阴风毒砂掌为西北怪人公孙一阳所创,其女公孙大娘和女婿金独异亦擅此掌法。金独异曾以此掌伤害钦差,然后移祸卓一航。(见梁羽生《白发魔女传》)三十二天帝。其三十二天有“四梵三界三十二天”和“四方各八天的三十二天”。其天帝为:欲界六天帝:太皇黄曾天帝郁鉴玉明,太明玉完天帝须阿那田,清明何童天帝元育齐京,玄胎平育天帝刘度内鲜,元明文举天帝魄,上明七曜摩夷天帝恬怜延;主长生之,度魂更生等。色界十八天帝:虚无越衡天帝正定光,太极蒙翳天帝曲育九昌(以上又称东方八天帝),赤明和阳天帝理禁上真,玄明恭华天帝空瑶丑音,耀明宗飘天帝重光明,竺落皇笳天帝摩夷妙辩,虚明堂曜天帝阿娜娄生,观明端靖天帝郁密罗千,玄明恭庆天帝龙罗菩提,太焕极瑶天帝宛黎无延(以上又称南方八天帝),孔升天帝开真定光,太安皇崖天帝婆娄阿贪,显定极风天帝招真童,始皇孝芒天帝萨罗娄王,太皇翁重浮容天帝闵巴狂,无思江由天帝明梵光,上揲阮乐天帝勃勃监,无极县誓天帝飘驾官窿(以上又称西方八天帝);主炼度朽体,炼仙成真,应化一切等。无色界四天帝:皓庭霄度天帝慧觉昏,渊通元洞天帝梵行观生,太文翰宠妙成天帝育丑英,太素秀乐禁上天帝龙罗觉长;主度学仙之人,主领魔王等。种民四天帝(也称四梵天帝):太虚无上常融天帝总监鬼神,太释玉隆腾胜天帝吵吵行元,龙变梵度天帝运上玄玄,太极平育贾奕天帝大择法门(以上又称北方八天帝);主召集仙真等。

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少阳神功】任家武功。任天吾之女任小姐出嫁时作为“嫁妆”带入扬州谷家,谷啸风又传给奚玉瑾等。少阳神功平和中正,威力极大,可抵御修罗阴煞功。梁羽生的武功描述常带道德色彩,正派人物的武功必定纯正,邪派人物的武功必定阴毒。少阳神功正好象征谷啸风为人的纯朴正直。(见梁羽生《鸣镝风云录》)虬首仙、金光仙、灵牙仙:通天教主门下,狮、吼、象化身,实力强悍,后为恢复实力的文殊、普贤、慈航等三大士打败,收为坐骑。八卦神。“太一君有八使者,八卦神也”。“经曰:八卦天神,下游于人间,宿卫太一,为八方使者,主八节日,上计校定凶吉。乾神字仲尼,号曰伏羲;坎神字大曾子;良神字照光宇;震神字小曾子;巽神字大夏侯;离神字文昌;坤神字扬翟王,号曰女娟;兑神字一世(一云字八世)。常以八节之日存念之,其神皆在脐中,令人延年。”“八卦在天,八卦在地,八卦在人”。心脉阴极柔功】一种武林失传已久的内功。它能发出一阵看似无奇的小风,触人肌肤便使人打一个冷战,迟滞片刻就能要人性命。郭飞鸿以此功暗助楚秋阳、楚青青兄妹击退南湘异叟徐子明和女屠户苏琴子。(见萧逸《天龙地虎》)临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前

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十仙。因修炼方法不同而成的十种不同类型的仙人。据《太清玉册》卷八,其名依次为地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、气行仙。而姜尚苦恼的是闻仲大军不出,青龙关地势险要,闻仲防守有道,自己率军攻打了多次,损兵折将,却无效果。自己手下一众阐教修真之士,却是应封神之战而来,只能对付上那封神榜之修士,而不能直接出手坏去普通军士百姓性命。如今两军交战,还无那暗杀一说,因此闻仲不出,自无人对付得了?可姜尚手中几百万大军都是凡人,都要吃喝拉撒,如此拖得日久,即使西周富裕,又支持得多久?平视太阳,带双眼发热时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到一定程朱qQ,平。主补中下气,利五脏。丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

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鸟声季子舌纵横。芳菲铺绣无人赏,蝶舞蜂歌却有情。紫燕呢喃,黄鹂。紫燕呢喃香嘴困,黄鹂巧音频。满地落红如布接着,不敢置信的是,仙君一次次的攻击,竟然换来的是光膜变得是愈来愈厚,最后攻击的时候竟然能够响起“砰砰”的厚重的声音,就像是敲击到了硬物似的。直到仙君的法力耗尽,精疲力尽的时候,才不得不相信这个鬼东西非人力所能够摧毁。以水仙为“纯洁爱情”的化身。第二卷成长篇阿修罗。阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。轩辕九岁那年,少典去世,轩辕继任有熊部落首领,轩辕终究是天定人皇之人,随着年龄渐渐长大,在教化民众之事上也是有了自己的见解。轩辕发现人畜大小便埋入地中可以促进五谷的生长,比神农放火烧山再种植五谷的办法还好,这样既处理了人畜大小便污染食物而导致的疾病的发生,又减少了众人放火烧山所冒的生命危险;轩辕按照树木漂浮的原理制造了舟船;用那树麻制成了衣、裤、鞋,使族人不再穿那兽皮树叶;轩辕还发明了舂、釜、瓯等日用器具,使百姓可以蒸饭煮粥等等。如此,轩辕名声也是越传越广,成了洪荒有名的贤人,有熊部落附近的许多部落自然也是纷纷归顺。白叠。亦作“帛叠”。棉布。棉花自鲟度传入我国,经过南北两路:东汉由南路经过南洋诸国传入云南,云南少数民族当时生产出一种名叫“白叠花布”的纺织品,南北朝由北路传入新疆。唐宋白叠被视作珍品。内地棉花的大量种植和棉布的大量生产则始于宋末元初,由海南岛黎族地区经闽、广传至江南。惟唐以前不知有草棉,将棉布误认为木抽所织。《史记.货殖列传》:“榻布皮革千石。”裴S集解引《汉书音义》曰:“榻布,白叠也。”司马贞索隐引《吴录》曰:“有九真郡布,名曰白叠。”张守节正义:“白叠,木绵所织,非中国有也。”《后汉书.西南夷传.哀牢人》:“土地沃美,宜五谷、蚕桑。知染采文绣,Y缀帛叠,兰干细布,织成文章如绫锦。”《梁书.诸夷传.高昌国》:“多草木,草实章如茧,茧中丝如细r,名曰白叠子,国人多取织以为布。布甚软白,交市用焉。”宋方勺《泊宅编》卷三:“闽广多种木绵,树高七八尺,叶如柞,结实如大菱而色青。秋深即开,露白绵茸然。土人摘取去壳,以铁杖杆尽黑子,徐以小弓弹令纷起,然后纺绩为布,名曰吉贝。今所货十花,此最上品。海南蛮人织为巾,上出细字,杂花卉,尤工巧,即古所谓白叠巾。”

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刘延伟整理编辑)

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